聽陳誠這般解釋，那么很顯然，詩句的第一句，鬼市林中濤天起，死亡谷中盡亡魂，算是可以對應上神農架了。
而那句詩句的第二句是，架起天梯入神宮，神鹿仙鶴不老泉，又是如何指向神農架的呢？
我想了想，架起天梯入神宮，立即就反應了過來，于是對陳誠問道：“架起天梯入神宮，這天梯不會就是指神農嘗百草的傳說故事里，神農砍木割藤,靠著山崖搭架子,一天搭一層,從春天到夏天,從秋天搭到冬天,搭了一年,搭成三百六十層的梯子的意思吧？”
“是的，這‘架起天梯入神宮’，說的就是神農嘗百草神話傳說中搭的天梯，而神宮則是另一個傳說。”
陳誠點點頭，繼續道：“據說，在神農架，神農率眾上了山頂。山上猶如仙境一般，有天池，有玄獸，是神仙居住的地方，于是神農在那里建了一座宮殿，所以這‘架起天梯入神宮’，說的就是要登上山頂，找到神宮的意思。”
聽到這話，我們恍然大悟，明白了過來。
“那是不是找到神宮了，然后就能找到不老泉了？”趙無霜問道。
陳誠點點頭：“沒錯，按這首詩句里的意思，過鬼市，跨山溪，入峽谷，登山頂，見神宮，接著就能見到神鹿、仙鶴，還有不老泉了。”
“原來，鬼市林中濤天起，死亡谷中盡亡魂；架起天梯入神宮，神鹿仙鶴不老泉。這首詩居然說的是這樣的意思啊！”
聽完陳誠完整的解釋之后，我們都大感有一種豁然開朗的感覺。
不過，仔細一想，也確實一切都說得通，因為神農架正好有鬼市、潮汐，另外神農架，神農架，光聽這名字也知道架天梯，明確的指向神農架。而所謂的神宮，如陳誠所說的山頂之宮殿是真的話，那么也符合架起天梯入神宮這句話了。
更重要的是，寫有這首詩的那塊玉石，是屬于曾侯乙大墓里的文物，而曾侯乙生活在湖北隨州，他生活的隨州離神農架相鄰，也就三百公里的路程，所以也不太可能指向太遙遠的地方去。
畢竟，在春秋戰國時期，沒有飛機、汽車，穿州跨省是非常困難的，甚至以前古代的人，很少會跑去別的諸侯國。
所以，這首詩如果有其他地方也有鬼市、潮汐、神宮，那也不太可能與之相關，因為太遠了。
只有與曾侯乙相近的地區，有與詩句相關聯，這個可能性才大。
所以，這樣一來，神農架的可能性就排首位了。
這時，陳誠又道：“你們也應該知道，寫有這首詩句的那塊玉石，它是曾侯乙大墓里的戰國青銅鹿角立鶴上面鑲嵌之物，而鹿角立鶴，它的形象就是神鹿、仙鶴相結合的，而詩句里最后的那句，神鹿仙鶴不老泉，說的就是會出現神鹿、仙鶴。”
我點點頭，曾侯乙墓中出土的戰國青銅鹿角立鶴，這件文物的圖片，肖教授在電腦中給我看過，它確實是神鹿、仙鶴相結合的一個青銅器物，一只站立著的仙鶴，頭上卻長著神鹿的鹿角，所以叫鹿角立鶴。
所以，這確實和玉石上最后那句詩相關聯，即神鹿仙鶴不老泉。
“另外，我這幾十年陸續對神農架、神農，以及不老泉的相關信息的查找，我還得知了另一個線索，那就是在古代，其實也有其他的人去神農架尋找過不老泉，其中就包括一些帝王。”陳誠說道。
“哦？”
一聽這話，我們大感好奇，于是問道：“有其他人找過不老泉？”
陳誠點點頭，說：“是的，堯、舜、秦始皇、漢武帝都有來過神農架。但是史書上只記載，秦始皇、漢武帝仰慕大洪山的天然靈氣和秀麗山川，先后赴大洪山巡視，故有‘祭堯舜于九嶷山（即大洪山）’之說，而大洪山，就是在隨州。”
“堯、舜、秦始皇、漢武帝都有來過神農架？”這可著實讓我們感到十分的意外。
陳誠接著道：“據說，堯、舜、秦始皇、漢武帝他們都有一個目的，那就是尋找神農不老泉。因為有傳說，神農不老泉，可長生不老，延年益壽，所以古時候這些帝王為了長生不老的這個目的，便特意不辭千萬之遙，來到了隨州，還派人進入了神農架，去尋找不老泉。”
“只不過，這神農不老泉又怎么可能這么容易就能找得到呢，所以這些帝王，哪怕就算是秦始皇，也是到死也沒有找到不老泉。”
說到這里，陳誠笑了笑：“你們知道神農架里的野人傳說吧？”
我們點點頭，提到神農架的各種神秘事件和未解之謎，可以說每個人首先想到的肯定都是關于神農架野人的傳聞了。
神農架“野人”與北美洲的“大腳怪”、中國西藏地區的“雪人”一樣，成為世界未解之謎，吸引著世界各地的科學家、探險家和游客深入叢林一探究竟。
根據現有記載，神農架有著悠久的“野人”傳說，它的淵源可以追溯到公元前4到5世紀的戰國時期。《山海經．中次九經》中記載，現在鄂西北的熊山中生活著一種“贛巨人”或稱為“梟陽”、“狒狒”，它身高約一丈，渾身長滿毛發，長發垂肩，行動敏捷，善于笑。
在戰國時期，楚國著名詩人屈原曾創作了名為《山鬼》的詩，以“野人”為主題，描述了一個既像人又不像人的神秘形象。詩中描繪，“野人”高高地站在山梁上，身披薜藶藤，頭頂松蘿蔓，性格多疑，常常靦腆地笑。
近代神農架野人傳說最早出現在1915年，也就是民國4年。
據傳，當時房縣一個王姓獵人上山打獵時被一只女野人擄走。女野人將他關押在一個山洞中，并與他生下了一只野人寶寶。女野人經常外出尋找食物，每次離開都會用一塊大石頭封住山洞口，以防獵人趁機逃走。但是獵人利用小野人的力量逐漸訓練它挪動石頭，最終得以在小野人的幫助下逃離山洞。
在逃跑過程中，女野人因為發現小野人不見了，攀崖嚎叫。小野人聽到之后，一不小心掉入河中，被湍急的水流卷走，而女野人大叫一聲，也栽倒在了水中，隨湍流而去。這個野人傳說太過離奇，很多人都認為這只是一個民間故事。
另外，在1954年，神農架又有了野人傳說，不少人聲稱見到過野人，逐漸開始有不少人相信。
1956年4月24日，在神農架林區，又有一個名叫鄒永發的農民正在上山采藥。他走到了一片陌生的區域，這片區域太大，以至于他走累了只能在一條小溪旁休息。突然他看到小溪的另一頭有一個直立行走的生物。只見這個生物身材高大，長著紅色毛發，遠遠望去就像野人。
到了1973年4月20日，房縣山民殷洪發背著竹簍去往神農山，也遇到了形似野人的怪物。
1976年，也是在神農架附近的房縣，一名婦女聲稱自己遇到了野人。她說看到一個直立的人行動物在大樹邊上來回晃，后來發現她是在蹭背。婦女很快上報了自己見到野人的事情。調查隊來到大樹邊上，看到了一團紅棕色的毛發，聞起來很臭，手感也很硬，還有被蹭掉的樹皮，這可能是野人傳說中的野人第一次留下的物證。
1976年5月14日，在神農架林區，又有6位目擊者看到一個全身紅色毛發、身高1.8-1.9米、能直立行走的野人。自此，神農架“野人”的傳聞不脛而走，有關“野人”的目擊事件也頻現報端。
1976年6月，中國科學院為此還組織了一支考察隊，尋覓“野人”足跡。自此之后，神農架掀起了一股探尋“野人”的浪潮，一批又一批的科學家和探險者接踵而至。
據他們描述：“野人”身形巨大，外貌像猴，舉止像人，2/3的“野人”全身呈棕紅色，1/3的“野人”呈灰色，動作機敏，時不時發出怪叫。這和早年的民間傳說一般無二。
據統計，從1976年至1980年，共有300多個人曾親眼目睹過“野人”；發現了2000多個大于人類腳長（一般默認為20-30厘米左右）的腳印；搜集到3000多根毛發樣本和多份糞便；但這都屬于間接證據，無法證明“野人”的存在。
雖然沒有證據證明野人存在，但是也沒有證據表明野人不存在。
科學家們曾對神農架進行了多次科學考察，發現了“野人”的毛發、腳印、糞便等，但時至今日也沒能抓捕到“野人”。所謂的“野人”究竟是什么動物呢？難道它和人類有什么淵源嗎？直立行走卻又遍體生毛，也許這神秘的“野人”和人類的原始祖先有什么親緣關系？
多年來，神農山野人的傳說依然流傳，還不時地有當地人目睹野人的事件發生，更為神農架增添了一絲神秘。
想到陳誠說起野人的事情，于是我好奇道：“陳老爺子，難道您也見過神農架的野人？”
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？